劝 向 学⑴
溯泗溪林氏族史感言
林一木
二〇一一年国庆节
儒蓝宅学启智扉⑵，两朝甲第振家声。
宋末功辅明勇略⑶，儒林武苑显精英。
世承儒业树一帜，发展创新求真知。
百业腾飞需学识，复兴安邦佐良才。
《劝 向 学》外一首
历游儒蓝宅学馆遗址感怀
林一木
二〇一一年十月八日
儒蓝宅学书声播，两朝甲第榜蝉联。
感念先贤功无量，几近半世⑷寻旧踪。
厚德崇儒已千载⑸，太中望笏馆阁空。
古樟吐香常呼唤，希冀花园⑹续篇章。
注释 ：⑴劝向学—原为家传作，录于此是为共勉。⑵启智扉—打开知识、智慧之门。⑶宋末功辅明勇略--功辅即宋末进士擢学士、名臣林棐的表字；勇略即明嘉靖己未朝廷赠敕秩抗倭英雄勇略大夫林田。二者是本房距之年代最近的直系先祖，故仅以之嵌入句中。⑷几近半世—指笔者接近半个世纪。⑸千载--芗岩居士林韶自出生至今已969年，接近千年。⑹花园—借指学校和在校求学的莘莘学子。
缅怀芗岩居士林韶公 寻踪北宋学馆儒蓝宅
泰顺泗溪林氏始祖唐内阁长史建公于北宋建隆二年（961）转迁泗溪，古远时代蛮荒遍野，先祖拓荒创业、耕读传家，可以想象何等艰难。传至5世，本宗直系祖京公堂弟林韶，字仪甫，生于宋仁宗庆历2年（1042），居竹里芗岩，即今下桥后池。《分疆录》中《乡逸》云：“林韶，泗溪人，字仪甫，号芗岩居士，家世服农，至韶独喜儒，辟馆延四方之士，使子弟皆从学。子杞、从孙①待聘相继通显，为时名臣。生平谨仪度，与世无争，好乐善，喜周急②，尤厚于死丧之家。能诗，理契超然，无滞阂，盖清德自守，士也。许公景衡为铭其墓。”
居士韶公远见卓识，于不惑之年在儒蓝宅，即今下桥花园，开设学馆，招收本族及周边子弟入馆从学。从此开始，泗溪兴学不辍，求学不息，文风蔚然，林氏家族在两宋时期科甲蝉联，人才辈出，辅佐兴国安邦。“十八学士” 传为佳话，曾有兄弟同年异榜异科（林棐、林棨）、兄弟相继登第（林杲、林棐、林棨；林拱辰、林洁己；林梦祥、林梦发；林仲默、林仲黯）、父子同榜同科（林梦发—林萼）、父子两代相继登第（林修己—林梦禾；林演—林栋；林槱--林师程、林师愈）、父子三代相继登第（林应辰--林梦祥、林梦发--林萼）、祖孙五代相继及第（林待聘--林信厚--林拱辰、林洁己，林克己、林应辰，林修己--林梦傅，林梦祥、林梦发，林梦禾--林廷彦，林萼），登文武进士榜45人、擢学士21人的辉煌历史，“两朝甲第③”成为永久纪念。公配徐氏，生二子，“长曰桓，习进士业，有显行”、次名林杞，是泗溪籍林姓氏族第一位进士，官居吏部尚书加少保。韶公卒于宋徽宗政和二年（1112），享寿71岁，与夫人合葬北溪东山，墓曰“太中坟”。韶公开创学馆，厚德崇儒④功无量。因而《分疆录》所收录的瑞安籍宋元丰九先生之一、尚书右丞许景衡为他所作《芗岩居士墓志铭》有“昔居乡，闻居士林氏者，正直而有知识，所居横阳芗岩⑤，离邑数十百里，乡人有争不能愬诸⑥官，往往质居士直之⑦。及调京师，有名杞者隶业⑧太学，喜从余游⑨。问之，乃居士家也。于是又知其有子贤。”“至居士始喜儒，辟馆延四方之士⑩，使诸子若族人皆从学，冀⑾以立门户。”“居士谨仪度，与世无争，好乐善，喜周给⑿，尤厚于死丧之家。”“余读其诗，皆理契超然，无滞阂。”“铭曰：生也不淑，死则已矣；唯善在躬，是为不死。呜呼居士，实有子乎！”的详细记述和高度评价。岁月变迁，沧海桑田，古远的儒蓝宅学馆早已不复存在，唯之花园至今仍沿用于此地小区域的地名，旧址左前近千年的古樟枝繁叶茂，见证着当年这里的书声琅琅，召唤后人奋发求学，进取成才。现今泰顺二中、泗溪镇小地处古镇泗溪，与儒蓝宅学馆旧址近在咫尺，相互比邻，希冀莘莘学子发扬远古先贤遗风，奋发学习，励志成才，报效祖国，让“花园⒀”再续篇章。
林韶所开创的儒蓝宅学馆距今已930年，在泗溪乃至全县的教育史上都有其极大的贡献。我曾细阅1993年版《泰顺县教育誌》和1998年版《泰顺县誌》的旧制教育章节，均未将其列入“书院（精舍）” 或“蒙学”的栏目，实在美中不足，诚议再版当以补上。中国（泰顺泗溪）廊桥文化园正在如火如荼建设中，儒蓝宅学馆旧址周边已呈现一派新景，如果能将深含历史文化底蕴的“芗岩居士故居” “儒蓝宅学馆旧址”“太中望笏⒁”列入建设规划，适时作为配套景点进行建设，那该多好！这样，既丰富廊桥文化园的内容，增加其真实的文化内涵，又为今后历史文化名镇申报奠定厚实基础。再而厚德崇儒、唯善在躬，是为不死的芗岩居士将成人们永远缅怀。
注释 ：①从孙—旁系堂孙。②周急—接济、救助困难危急。③两朝甲第--两宋时期科举取士，蝉联进士榜。匾额式样，何时谁题不详，悬挂泗溪东场林氏宗祠，历史已久。④厚德崇儒—林氏古谱对芗岩居士林韶的总评价。⑤横阳芗岩—横阳，平阳（苍南）县之前身，辖地包括今泰顺县东南部；芗岩在今泗溪下桥后池。⑥愬诸—诉之于。⑦质居士直之—让居士评判，使是非得以伸直、明白。⑧隶业—隶从修习学业。⑨游—游学。⑩延四方之士—请四方有德行有学问的人（执教）。⑾冀—希望。⑿周给—接济救助。⒀ “花园”—借指学校。⒁太中望笏—太中即太中坟。望笏，笏，旧时朝官上朝时手执以作记事的上部成弯形竹片，太中坟面朝西山笏峰，也叫笔架山，借喻功成名就之人才。
附1：两宋时期籍贯（含祖籍）现泰顺泗溪进士、学士名表（共4页，另一文本）
附2：进士的相关知识：中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称 。意为可以进授爵位之人。考中进士且分三甲，一甲3名，即授官职为六品，第一名为状元，授修撰，第二、三名分别为榜眼、探花，授编修。二、三甲参加翰林院考试，学习三年再授官职，分别授正七品、正八品。
中国科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。严格说来，中国的科举制度应分为文科和武科制度。武举是专门选拔武官而设置的科目。但是，文科一直占据科举的统治地位。中国的科举制度渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。根据史书记载，从隋朝大业元年（605）的进士科算起到光绪三十一年（1905）正式废除，整整绵延存在了1300周年。 在漫长的科举考试中，曾产生出700多名状元、近11万名进士。中国历史上，善于治安邦的名臣、名相，有杰出贡献的政治家、思想家、文学家、艺术家、科学家、外交家、军事家等大都出自状元、进士和举人之中。
【科举】科举制度采用分科取士的办法，所以叫科举。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
